Feeds:
文章
评论

Archive for the ‘科学与科普’ Category

周六下午在PBS HD频道偶然看到一个节目,是关于一个新抗癌药物的第一次临床试验的纪录片。

病人Natha年前发现得了癌症,经过常规的化(学药物治)疗后,癌症消失,但几个月后复发,并转移形成肺癌,他的肿瘤医生告诉他,已经无法挽救,大概还有3-6月。

当年杨晓凯先生罹患肺癌,医生也作了类似的诊断。他的亲友为其祷告,而晓凯先生也因此信了上帝。纪录片中的病人Natha先生比较幸运,他的肿瘤医生还告诉他,加州理工的Mark Davis教授开发了一种新的抗癌药,如果他愿意的话,可以试验一下。病人Natha表示同意,他是这种药物的第一个临床试验病人。

Mark Davis教授是加州理工的化学工程教授,其最初的研究与癌症治疗并没有关系。10年前,他的妻子被发现患了乳腺癌,经过痛苦的化疗过程后,恢复过来。他目睹其妻子的痛苦,决心作癌症治疗方面的研究,以避免化疗过程中给患者带来的巨大副作用。他潜心阅读浩如烟海的医学文献,注意到小分子的化疗药物可以杀死癌细胞,也可以轻易渗透人体血管,杀伤正常人体细胞,而肿瘤内部有新生成的肿瘤血管给迅速生长的肿瘤细胞提供养分,但肿瘤血管与正常人体血管不同,千疮百孔,因此,Mark Davis教授决定研制一种纳米颗粒,将化疗药物附着在此载体上,此纳米药物足够大而不能渗透人体正常血管,却也足够小,可以穿过有“疮”“孔”的肿瘤血管而进入肿瘤内部,杀死肿瘤细胞。经过10年的研究,开发的纳米载体药物IT-101获准进入临床试验。

病人Natha在药物治疗两个月后,没有出现化疗过程常见的毒副作用,其肺癌的医学成像显示,肿瘤团块没有继续增大,也没有新的肿瘤团块形成,这是一个好迹象。六个月后,图像显示,不但肿瘤生长被控制,而且在原来的肿瘤团块内部出现大的空洞,表示肿瘤细胞已被杀死。此时镜头转向病人Natha一家,他们都很激动,病人Natha再也控制不住自己的眼泪,他重新获得了继续生活的希望。

作为著名经济学家,杨晓凯先生的成就令人敬佩,作为一个病人,在没有治疗方法之后,走向上帝以获得安慰,也是情有可原。然而,以众人熟知的著名经济学家身份,信仰上帝并撰写“我的见证”,表示信仰上帝是其癌症消失的原因,声称“很多兄弟姐妹给我作见证,瘤子是靠祷告消失的….你不要老是停留在那个分子水平上想问题。你就是升高,学点复杂性的灵,同样的分子,不同的组合,会完全出不同的物种。而这个不同的组合就是灵,就是不同的灵魂”就实在是让人无可理喻,令人叹息。而晓凯先生不久后癌症复发,不幸辞世。

对于癌症病人来说,与病魔作斗争的有效工具,不是相信上帝,而是相信科学。纪录片中的医院所在城市名City of Hope,确实,科学才是癌症病人的希望。

在纪录片的结尾,打出的字幕表示,Mark Davis教授开发的纳米载体药物有可能在3-7年内投放市场,这是众多(现在及未来的)癌症患者及其亲人的“福音”。

也在此对Mark Davis教授及为此药物开发做出贡献的人员表示祝贺。

Read Full Post »

俗话说,物以稀为贵。然而一种才能究竟要稀缺到什么程度,才能变得十分昂贵?对此许多人并不清楚。我们这个鹿与海狸的模型提供了一个例子,它说明,一种才能的稀缺程度无需很大,只需达到五个人里面才有一个的地步,就足以造成20倍于普通人的劳动收入差别了。

鹿与海狸的故事(4):力者与智者 *

云儿

进入正题之前,先澄清若干误解。

马克思的劳动价值论,有两个基本命题:

(1)、社会必要劳动时间确定商品的价值。

(2)、供求一致条件下的价格(即均衡价格)等于价值。

上述(1)与(2)合起来,可以得到命题(3):

(3)、均衡价格由社会必要劳动时间确定。

我证明命题(3)是错的。而且我表明,即使作出对劳动价值论最为有利的假定,认为劳动是唯一稀缺的生产投入,逻辑上命题(3)也不能成立,因为均衡价格不仅取决于劳动耗费,更取决于产品需求条件以及生产要素的供给条件。

如果命题(3)错,则命题(1)与命题(2)必有一个是错的。如果我们把命题(1)当做价值的定义,因而按定义是正确的,则命题(2)必然错;如果我们把命题(2)当做价值的定义,则命题(1)必然错。

在本文中,我倾向于把命题(2)当做价值的定义,因此由命题(3)错推出命题(1)错。

有些网友把命题(1)当做价值的定义,认为它按定义不可能错,于是就指责我混淆了价格与价值。

其实,究竟把哪个命题当做定义,丝毫不影响我的论点。如果网友喜欢把把命题(1)当做定义,那就拿它当定义好了,如此则命题(2)必然错。

命题(2)如果错,则马克思的劳动价值论,作为一种实证理论就完全崩溃了。因为,实证上可观察的变量是价格。供求一致条件下价格等于价值,是马克思劳动价值论中一个具有判决意义的实证命题。如果这个命题不成立,则劳动价值论就在实证上被证伪了。

当然,即使没有实证内容,喜欢这个理论之抽象思辨风格的朋友,仍然可以用它玩玩思辨游戏,但它在科学上却站不住了。

劳动价值论在科学上站不住,其实早已是当今世界主流经济学界,包括许多重量级马克思主义经济学家们的共识。一流的商学院和经济系院里面,除了讲学说史,没人把劳动价值论作为一种有用的价值理论来教学。几十年来,只有在社会主义国家里,马克思的劳动价值论才借助于官方权势而大行其道。

我在这里批劳动价值论,主要目的是想介绍一点现代经济学的知识,并且希望显示两种经济学范式的巨大差别。

本想把协同劳动与人力资本并为一节,动笔开写后发现内容太多,只好先讲协同劳动,人力资本理论就等以后再介绍了。

这一节继续发挥供求价值论要义,用国际贸易理论中十分著名的赫克斯彻-俄林(Heckscher-Ohlin)定理,来分析我们的鹿与海狸的经济。

五、协同劳动:力者与智者

在马克思那里,劳动就其内在性质而言,可分为复杂劳动与简单劳动;在相同劳动强度下,一种劳动化约为另一种劳动的比例,则反映劳动复杂程度的不同。他说,“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动,因此,少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。”

这种看法虽不算全错,却也片面得厉害。我们这一节将要说明,在许多情形下,产品的价值,以及不同类型劳动的化约比例,主要由需求与供给的长期状况决定,与生产技术以及劳动自身内在的简单性或复杂性,其实关系不大。—-仅仅只是由于长期供求关系的不同,就可以造成一种劳动在经济上相等于十几乃至二十几倍的另一种劳动。

为说明此点,且让我们回到斯密那个猎鹿抓海狸的简单社会。这一回我们假定,任何单个猎人,都不能单凭自己一人之力捕到鹿或抓到海狸。要想在捕猎中有所斩获,非得由两类猎人相互协作不可。

这两类猎人,一类我们称为“力者”,他们以从事开弓、放箭、奔跑、捕捉等等操作为主;另一类我们称为“智者”,其主要工作是观察环境变动、分析蛛丝马迹、判断猎物走向、确定围猎策略等等。在这一节,我们且假定力者与智者之才能的不同,纯粹来源于天赋的差别,无法由后天的努力来弥补改变。后天努力如训练、学习、经验等等的作用,我们将在下一节分析。

考察协同劳动,不能不用到一些简单的数学分析。以下我们将用L来指代“力者”投入某种捕猎活动的劳动时间,用Z代表“智者”投入的劳动时间。两类猎人的劳动时间供给量合计数,仍然假定为70个人年。

捕到鹿的头数D,或抓到海狸的只数B,取决于智者和力者分别投入该种捕猎活动的劳动时间。我们将用下面的生产函数,来反映投入和产出之间的关系:

捕鹿: D = Zd0.1Ld0.9

抓海狸:B = Zb0.9Lb0.1

注意观察一下这两个生产函数,可以发现,我们对两类捕猎活动的性质作了若干隐含假定。例如我们假定捕鹿生产函数中Z和L的幂分别0.1与0.9,这实际上等于说,用于捕鹿的智者劳动时间Z每增加1%,将导致捕鹿量D增加0.1%;而投入捕鹿的力者劳动时间L每增加1%,则会导致捕鹿量D增加0.9%。类似地,海狸生产函数表示,用于抓海狸的智者劳动时间Z每增加1%,将使得海狸产量B增加0.9%;而用来抓海狸的力者劳动时间L每增加1%,只会导致海狸产量B增加0.1%。

生产函数的这种差别,在现代经济学中称为要素密集程度的不同。我们有意假定捕鹿为“力者劳动密集型”的生产活动,而抓海狸则是“智者劳动密集型”的生产活动。我们将要说明,在生产技术(即生产函数)恒定不变的情况下,只要存在要素密集程度差别,产品的相对价值就无法由生产条件单独确定。两种产品之需求比例或两类猎人之劳动供给比例的不同,将会极大地改变两种产品的相对价值,同时也会极大地改变两种劳动相互换算的系数。

为了说明这一点,可以采用与前面几节类似的方法,借助于生产可能性曲线来分析一般均衡。在力者与智者劳动供给总和固定为70的情况下,社会的生产可能性曲线,将会随着两类劳动在总供给中的不同比例而异。所以下面画出了两条生产可能性曲线。图六是力者与智者劳动供给比例为 1:1 时的情形,图七是力者与智者劳动供给比例为 1:2 时的情形。

海     狸
鹿     图六 鹿     图七

图六与图七的差别不难理解。海狸是智者密集型产品,鹿则是力者密集型产品。总劳动供给相同,但智者劳动供给比例上升,力者劳动供给比例减少,这意味着智者密集型产品(海狸)的生产可能性扩大,力者密集型产品(鹿)的生产可能性缩小。反映在图形上,图七与图六相比,曲线沿纵轴方向上升,沿横轴方向则退缩。这样,曲线的形状和斜率,将随着劳动供给比例的不同而异。

与前面几节划出的直线或者折线不同,我们现在得到的的生产可能性线,是一条十分光滑的曲线,曲线上每一点的斜率都不相同。当经济达到供求均衡时,相对价值比例必须等于均衡点上生产可能性曲线的斜率。否则,生产者将发现他的更有利选择是生产更多或更少产品,于是供求均衡就不能实现了。

究竟是生产可能性曲线上的哪一点成为均衡,完全由社会需求条件来决定;而生产可能性曲线的形状,又取决于劳动供给比例。两者相结合,决定了供求均衡点上的斜率。注意生产可能性曲线上不同点的斜率相差非常大,我们可以推断,不同的社会需求,不同的劳动供给,必将造成极为不同的相对价值比例。

这一点,稍微用点常识思考,应当就不难了解。考虑两个相互隔离的国家,甲与乙,它们在劳动供给与生产技术方面完全相同,唯一的差别是在需求方面,甲国人比乙国人更喜欢鹿,因而其长期需求中鹿与海狸的比例远大于乙国。怎样才能诱使甲国人多生产鹿呢?唯一的办法,就是提高鹿的相对价值,使其高于乙国。这样,在甲国不仅鹿的相对价值较高,而且还由于鹿是力者密集型产品,甲国对鹿的需求较大,意味着它力者劳动的需求也相对较大,因此相对乙国而言,力者劳动在甲国将有较高的经济价值,也即可以换算成较多的智者劳动。

另一种情况是,甲乙两国的生产技术与需求条件完全相同,唯一的差别是在劳动供给上:相对乙国而言,甲国劳动总供给里面智者劳动所占比例较大。这时候,物以稀为贵的反面是物以多为贱。在甲国,既然智者劳动供应较多,则它的经济价值也就较贱,也就只能在经济上换算成较少的力者劳动。不仅如此,由于智者供应较多,智者密集型产品鹿的价值也会相对变贱,而力者密集型产品海狸的价值就会相对变贵。

这些道理好象并不复杂,不过是些非常简单的大白话,然而劳动价值论的正统维护者们,居然就死也看不见,也算怪事一桩。

有人要问了,就算你说的这些都有道理,就算供求条件也影响价值和劳动化约比例,但是这种作用可能很小,在数量上没有什么意义。你能告诉我,它在数量上究竟会引起多大的差别吗?

答案是:差别巨大!长期供求条件的差异,可以导致鹿与海狸的相对价值比例,从1:10变动到10:1或者更多。而它对不同劳动换算比例的影响,则更为显著。下面这个表,计算了不同供求条件下,当经济各部门都达到供求均衡时,力者劳动化约为智者劳动的换算系数:

表二、力者劳动换算为智者劳动的系数
===========================================
力者劳动供给    鹿的需求比海狸需求
比智者劳动供给  1:1  2:1  3:1  4:1
——————————————-
1:1      1.0  3.4  4.9  5.8
1:2      5.7  10.8  13.0  14.2
1:3     12.4  19.0  21.5  22.8
1:4     20.0  27.7  30.1  31.5
===========================================
注:计算方法可以参阅本坛姚教授相关文章介绍

从此表中可以看到,当劳动供给为1:1而需求也为1:1时,一小时力者劳动在经济上刚好等于一小时智者劳动,不多也不少。然而当劳动供给不变,而鹿与海狸的需求比例上升至2:1时,力者劳动成为相对稀缺的要素,于是每单位力者劳动在经济上将等于3.4倍的智者劳动。这个化约系数随着鹿的相对需求变大而上升。

更有意思的是劳动供给比例差别的影响。即使需求比例维持在1:1不变,当力者劳动与智者劳动供给之比为1:2时,一小时力者劳动在经济上可等于5.7小时智者劳动,这意味着其劳动收入也将是后者5.7倍。而当供给比例达到1:4时,每单位力者劳动可相当于20倍的智者劳动,其劳动收入成为后者的20倍!

俗话说,物以稀为贵。然而一种才能究竟要稀缺到什么程度,才能变得十分昂贵?对此许多人并不清楚。我们这个鹿与海狸的模型提供了一个例子,它说明,一种才能的稀缺程度无需很大,只需达到五个人里面才有一个的地步,就足以造成20倍于普通人的劳动收入差别了。

上面这些结果中,力者劳动总是倍加的智者劳动,也许会使一些人觉得,我在这里是把力者劳动当成复杂劳动,把智者劳动当成简单劳动了。其实不然。我们有意选择了两个相互对称的生产函数,因而从技术上无法确定哪种劳动更复杂,哪种劳动更简单。这样,经济上的化约系数,与劳动的任何物理、生理性质全无关系,而是纯由供求条件来确定。

在上面的表中,只要把需求比例和供给比例倒转过来,里面的数字就都变成智者劳动换算为力者劳动的系数了。比如,当需求比为1:1,而力者与智者劳动供给比为4:1时,智者劳动成为更稀缺的要素,它就变成20倍于力者劳动了。

可见在我们这里,劳动无所谓简单或复杂,其经济性质完全取决于供求条件。马克思见不到这一点,又想把供求条件排除于价值决定之外,于是就不能不陷入循环论证而不能自拔。

熟悉国际贸易理论的读者,想必已经发现,我们这里的模型和结论,不过是著名的赫克斯彻-俄林(Heckscher-Ohlin)定理的变种。几十年来,这个理论一直是国际贸易理论的重要基础,获得了广泛的应用和验证,其理论逻辑和适用范围,被证明远比劳动价值论更优越更广泛。

2002年11月9日初稿

* 这是“鹿与海狸的故事”之四。前三部分可见如下联接:
“鹿与海狸的故事”之一
“鹿与海狸的故事”之二
“鹿与海狸的故事”之三z

Read Full Post »

从网上看到报道在美国的中国留学生俞君英在干细胞研究领域作出重大突破,在报道后面附的简历中显示,与80年代因CUSPEA/CUSBEA项目(半官方)出国留学的一代学人不同,俞君英是90年代大学生,毕业后自主申请留学美国,到如今做出重要的研究成果(与其实验室主任Thomson教授为共同通讯作者),可以说是她们这一代学生的优秀代表,也表明新一代学人开始崭露头角。

方舟子在其博客中发文“报道国外科研成果不应夸大中国留学生的贡献 ”,指“按国际惯例”俞是文章的第一作者,仅是按照实验室主任Thomson教授的指导下作出工作而已,主要贡献应归于Thomson教授。我曾写了几句评论,指“俞还是第一通讯作者,此文对俞的贡献评价恐怕偏低”,不过,博主还是将此评论未予批准发表。其实,按照方舟子先生所言的“国际惯例”,象他文中所说的仅按指导做出工作的第一作者是不会署名为通讯作者的,方先生自己也很明白这一点,只是他没有写出来而已,大概与其文主旨不符巴。

事实上,所谓惯例,只是一般情况下适用而已,而对于如此重大的科学突破则并不一定,俞君英和Thomson教授在投稿前都很清楚这个共同通讯作者意味着什么,在这种情况下,对于二者贡献大小,应该在得到更多信息的情况下作出判断,而不是根据自己的臆测(舟子在新语丝论坛中认为可能是Thomson教授法外施恩,给了俞通讯作者)。记者们(从新闻角度)发文认为有可能获诺贝尔奖,不足为奇,毕竟这样的突破获奖的可能性还是相当大的(新语丝论坛很多网友也如此认为),方先生作为科班出身,却按“国际惯例”对俞的突出贡献一笔抹杀,未免有所失之谨慎。看一下饶毅先生的评论,就稳重的多了。

最后说一句,对于舟子文章所言,记者报道要符合事实而不能夸大中国留学生的贡献,我是完全赞成的,当然,也不能贬低。

Read Full Post »

三代的天官史官大都是世袭的,春秋战国的动荡破坏了知识的传承。对天象的观察是授时的基础,异常天象都是纪录在案,存于儒家经典中。科学就产生于如何解释这些观察的结果。

中国未能发展科学,周期性动荡是很重要的一个原因。技术发明可以由普通劳动人民做出,而对知识的系统性理解把握和解释及传承却是需要一个持续的知识精英阶层的存在为基础的。

http://www.xys.org/forum/db/2/201/10.html

细思之能力有个体和群体之别,传统中国三代后已不具备群体性的条件。 LS30 (541 bytes) 2007-11-08, 11:24:45 (181326)

      • )

Read Full Post »

现代经济学如何描述雇主对工人的“剥削”(一)yqy

I. 考虑一个最简单的模型,基本假定为:
1.某雇主是劳动力市场的唯一买主(monopsonist);

2.每个工人的生产能力一样,或者雇主无法识别工人之间生产能力的高下,因此每个工人的工资率一样;

3.不同工人对income和leisure的偏好不尽相同,有些工资率较低也愿意工作,有些则只有工资率足够高时才愿意工作。

II. 劳动力供给

根据基本假设I.3,雇主想要雇佣更多的工人,则必须支付每人更高的工资率,也就是说,劳动力供给曲线有正斜率。如果以纵轴量度工资,横轴量度所雇劳动力,则供给曲线斜向右上。必须注意,雇主如想多雇一个工人,不但要给这个工人比原来雇工所得的更高的工资率,同时还要将原来雇工的工资率提高到同样水平;因此,所谓边际劳动力花费(marginal labor expense)就比这个新工资率水平还要高。
举个数值例子作说明:假定劳动力供给曲线由下面方程给出:
(1) w = 2 + L

其中w为工资率,L为所雇劳动力。那么,劳动力总花费为
LE = L(2+L) = 2L+L^2
而边际劳动力花费为:

(2) d(LE)/dL = 2 + 2L

对比(1)(2)可知,边际劳动力花费曲线在劳动力供给曲线上方。

III. 劳动力需求
容易明白,当工人的生产能力不变,并且消费者对这厂商的产品需求不变时,工人愿意接受的工资率越低,雇主就愿意雇用更多的工人。因此,劳动力需求曲线有负斜率,即斜向右下方。根据产品市场上的边际分析,劳动力雇用量应使得边际劳动产品收益(marginal revenue product of labor)等于工资率。所以劳动力需求曲线同时也是边际劳动产品收益曲线。

IV. 均衡工资

在劳动力市场里,雇佣者的边际成本是边际劳动力花费,而边际收益就是边际劳动产品收益。根据边际分析,雇用劳动量的均衡点就是边际劳动力花费曲线和边际劳动产品收益曲线(即劳动力需求曲线)之交点(L*,w*)。但另一方面,雇主付给工人的工资却在劳动力供给曲线(1)上面,相应点(L*,w`)在(L*,w*)的正下方。
作为一个数值例子,假设劳动力需求曲线是:
(3). w = 8 – L
由(2)(3)解得 w*=6, L*=2。将L*=2代入(1),得w`=4。w*-w`=2是边际劳动产品收益和工人实际工资率的差别,称为雇主对工人的“工资剥削”(wage exploitation)。

V. “工资剥削”有点像马克思的“剩余价值”,但不全一样,他不需要马克思的“劳动价值论”来定义。
注意:下期谈一下“剥削”的极小化。

Read Full Post »

米老排言‘朱(学勤)没有说出来的话是,“一个文化保守主义者居然搞出‘82-28’这种事情,这也太寒碜了吧”’(连接),这样的读书作文法乃中国文人绝活–春秋之微言大义也,只是到了李申这样的学者手里,却是另一番景象了。
  
  米文曰‘对朱学勤而言,杨振宁的思想中间是否有矛盾并不多重要’,这到不一定,中国的传统乃是知行合一,儒学不仅是学,更是践履。故子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
  
  对于‘82-28’这种事情,有支持者曰老者得女色,女者得名利,正双赢也。这角度是商人的人生观,婚姻不过一种交易耳。杨乃宣言中国传统文化之大家,岂能为‘喻于利’之小人,所以,他评价翁小姐‘没有心机而又体贴人意’,此正郎才女貌,宜之。义者,宜也,正‘君子喻于义’也。
  
  有支持者曰,此二人私事,未妨碍他人,乃婚姻自由也。这是自由主义者的虚无人生观,人言‘不要期望自由主义者是个圣人’。
  
  亦有支持者曰‘这是所有82岁男人的愿望’。这实在是个真理,因为这是现代分子生物医学所揭示的科学,否则,你还能叫男人嘛。这是科学的人生观。
  
  只是杨虽是科学大家,却并不认可这科学的人生观,而说这是‘上帝恩赐的最后礼物’,原来杨恃的是上帝信仰,乃圣经的人生观,不信上帝的呢是个东西,可能好一点的东西叫礼物。
  
  杨曾宣言提倡中国文化,而易经是传统群经之首,‘易以道阴阳’,其传统的人生观可谓易经的人生观,这样的传统正流淌在中国人的生活中,印在中国人的心中。这恐怕也是杨担心‘引发震撼’的原因之一巴。
  
  从杨的言行看来,他倒是和上帝走到一起了,而科学没有恐怕也不可能解决他的人生观问题,事实上科学最发达的美国也是圣经的人生观最盛行的地方。
  
  ‘物质的力量要用物质来摧毁’,而‘观念也要用观念去克服’,在圣经的人生观及其社会面前,有心人应该多想想。
  
  2005.1.13
http://www.xys.org/forum/db/2/183/74.html

Read Full Post »

施特劳斯在谈伟大思想家与普通学者的区别时说,

“海德格尔把哲人与那些将哲学等同于哲学史的人区分开来。换言之,他把思想家与学者区分开来。我知道自己不过是个学者。但我还知道,绝大多数自称为哲人者大都是——充其量是——学者。学者在根本上依赖于伟大思想家的作品,这些伟大思想家直面问题,不屈从于任何权威。学者则小心谨慎:循规蹈矩,从不冒失。他不会像伟大思想家那样,逐渐隐没在逸出我们视线的无法启及的山峰和雾霭中。然而,伟大的思想家不仅如此决然,而且还比我们警觉得多:在我们确信为根基之处,他们看到了陷阱。我们学者活在给施了魔法的圈子里,活得轻快无忧,就像荷马的众神——这个圈子保护着我们不受伟大思想家所提问题的侵扰。”

也许,在这里,我们可以把伟大的思想家换成伟大的科学家,

“普通的科学工作者在根本上依赖于伟大科学家的作品–全新的概念,这些伟大科学家直面问题,不屈从于任何权威。学者则小心谨慎:循规蹈矩,从不冒失。他不会像伟大科学家那样,逐渐隐没在逸出我们视线的无法启及的山峰和雾霭中。然而,伟大的科学家不仅如此决然,而且还比我们警觉得多:在我们确信为根基之处,他们看到了陷阱。”

一般来说,普通科学家在科学理论框架下,在科学的前沿作出成果,加深我们对自然的认识;一些有杰出成就的科学家则能够在某一领域做出奠基性的工作,而伟大的科学家则行走在科学的边沿,在科学的边界或其外思考,提出全新的概念,从而极大拓展科学的边界以及人类对自然的探索。这种在现有科学理论框架以外的思考能力是一个伟大科学家之所以伟大的根本原因,他的思考甚至可以完全无视已知的确定的科学知识,在这点上,具有前科学的特征,但是却与宗教家的“神”游有着天壤之别,他的思考还要接受实践的进一步的检验,在这一点上,这样的思考又与科学理论框架内的思考在本质上是一致的。

伟大科学家的这种思考能力在我看来就是其哲学素养的体现,这也是科学最初能够从哲学中产生的根源。

提出日心说的哥白尼,提出万有引力的牛顿,提出相对时空观的爱因斯坦,提出进化论的达尔文,这些伟大的科学家带给人们的不仅是科学之美,也是哲学之美。

2007-11-02(发于论坛)

http://www.xys.org/forum/db/2/196/44.html

Read Full Post »