LS30新孟儒学

NeoMencianism所言逃墨逃杨而归儒有两个层面：
1⃣️是心性儒学层面，墨家/犹太政制核心是强调人神之分的神权政制，杨朱政制则属人神之分/政教分离下的个人至上的自由主义政制，儒家政制则是奠基于人禽之异；
2⃣️是政治儒学层面，苏联模式入墨道，美国模式入杨朱，主席指引的反帝修是儒学新道统，社会主义（反帝）市场经济（反修）意在市场经济条件下消灭剥削，完成传统儒家政制自耕农联合体的现代转化，走向自由人联合体。



统一后的三段论：
逃墨（反神权/反国家极控）
逃杨（反个人主义/反资本极控）
归儒（人性为本 + 易事体系）

Neo‑Mencianism 必须同时处理这两个层面

因为：
心性儒学 解决“政治正当性从何而来”
政治儒学 解决“制度如何避免剥削”

两者结合才能形成：
一个既有形上根基，又有制度可行性的文明体系。

这正是新孟儒学区别于：

新儒家（只讲心性）
马克思主义（只讲制度）
自由主义（只讲个人）
国家主义（只讲秩序）

的根本原因。