LS30新孟儒学

NeoMencianism与Marxism两者面对共同的问题：城邦的分裂（柏拉图的问题），马克思找出根源在于伴随雇佣劳动的剥削。对于如何废除雇佣劳动（《资本论》的终极目标），新孟鉴于马克思主义实践（苏联模式）的经验教训，给出了不同的方案。

【维度一：史观（History View）】

马克思主义：历史唯物主义
– 生产力 → 生产关系 → 上层建筑
– 阶级斗争推动历史
– 奴隶制 → 封建制 → 资本主义 → 社会主义 → 共产主义

新孟儒学：新孟史观
– 制度分化结构决定历史（自然分化 vs 二次分化）
– 三政制：墨（国家极控）/ 杨（资本极控）/ 儒（中道）
– 三阶段：逃墨 → 逃杨 → 归儒（易人 → 易力 → 易事）
– 华夏文明跳过奴隶制 → 自耕农联合体 → 易力断裂 → 易事复归

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【维度二：政治经济学（Political Economy）】

马克思主义：
– 剩余价值理论（surplus value）
– 雇佣劳动必然产生剥削
– 资本积累导致阶级分化
– 资本主义的内在矛盾不可调和

新孟儒学：
– 自然分化（合理） vs 二次分化（剥削）
– 剩余价值只是“二次分化”的一种形式
– 剥削根源不是资本，而是“人事分离”
– 自耕农联合体无剥削；易力体系必然剥削；易事体系消灭剥削

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【维度三：制度形态（Future System）】

马克思主义：
– 自由人联合体（但无制度细节）
– 按需分配（乌托邦式）
– 消灭私有制与市场
– 未来制度缺乏可操作性

新孟儒学：
– 通功易事（易事体系）＝ 后资本主义制度逻辑
– 人事合一（劳动成果归劳动者）
– 自然分化 + 消灭二次分化（市场经济条件下无剥削）
– 自耕农联合体 → 自由人联合体（现代儒家政制）
– 社会主义（反帝）市场经济（反修）＝ 儒学新道统

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【三维总结】

马克思主义：以“生产力—阶级斗争—无产阶级革命”为主线
新孟儒学：以“制度分化—帝修中三政制—易事体系”为主线

马克思主义：批判资本主义 → 走向共产主义
新孟儒学：逃墨（国家极控）逃杨（资本极控） → 归儒（中道）

马克思主义：剩余价值 → 剥削
新孟儒学：二次分化 → 剥削

马克思主义：未来制度不清晰
新孟儒学：通功易事提供可行制度路径