LS30 新孟儒学

在罗马帝国早期，平民与贵族的斗争的核心在于土地问题和债务奴隶问题，公元前326年，在平民压力下，通过了波提利阿法案，规定债务人只能以他的财产而不是他的人身对债权者负责。这样，债务奴役制在罗马被废除，消除了自由民沦为奴隶的可能。

而平民和贵族之间斗争这一结局为罗马成功地对外扩张准备了有利的条件。

美国特色的阶级斗争，就是针对富裕的上层有产者进行打击：包括反垄断法和新的金融立法(举证责任倒置)，通过法律操作，改变案件的审理原则，以一些个案的方式，巧妙的进行，以在经济上打击上层垄断集团，避免中小有产者之财聚于寡头，而沦为无产者。

在美苏冷战的高潮，美国对富人收入的纳税率最高曾达到90%，也是基于同一道理。

美国特色的这一罗马底蕴，不愧为新罗马帝国。

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2）伟大总统罗斯福与美国特色阶级斗争

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历史概况：

平民和贵族矛盾的焦点是土地问题和债务问题。罗马自建城以来，不断向外扩张，夺得了大片土地，无地和少地的平民都希望能从新扩张的土地中分得一份，但贵族时常只拿出少量土地来分配，而把大片土地收为公有地，供自己享用。因此，土地问题在罗马共和国的历史上始终是社会斗争的一个中心内容。债务问题和土地问题是密切相关的。共和初年，战争频繁，平民因连年出征，负债严重。当时债权人可以任意把债务人拘禁起来，强迫他们以劳动偿还债务，有的甚至把他们卖往海外。平民们为了摆脱这种悲惨的命运，同贵族进行了长期的斗争。

　　保民官的设立和十二铜表法的制订据记载，平民反对贵族的斗争最早发生于公元前494年，当时罗马正与厄魁人和伏尔西人发生战争，可是出征作战的平民战士甚至有战功的军官都因负债而遭受残酷折磨，平民要求贵族停止不合理的债务法，否则拒不出征。贵族口头应允，随即背弃诺言，平民忿而离开罗马开往“圣山”，并准备在那里另建国家。罗马因平民离去而兵力锐减，生产停滞，有被邻国打败的危险。贵族于是作出让步，答应减轻平民的债务负担，并承认平民有权选出两名“保民官”，以保护平民的利益（保民官每年从平民中选出，初为二人，后发展到六人，最后达十人之多）。保民官无行政职权，但在其任职期间，人身不受侵犯，执政官与元老院不能对他的行动自由有任何妨碍。他可以行使否决权，制止或否定国家官员的决定乃至国家机关的法案。

　　共和之初，罗马尚无成文法，习惯法的规范十分含糊，而且其解释权和司法权又完全操在贵族手里，贵族法官利用没有成文法典的习惯法为贵族谋利益。平民们为改变这种不合理的现象，组织起来向政府施加压力，要求政府编纂成文法。罗马政府被迫于公元前451——449年颁布了罗马历史上第一部成文法典——《十二铜表法》。

　　《十二铜表法》的原文早已丢失，但从后来罗马法学家的著作中可以看出：这一法律的内容相当广泛，公法和私法，刑法与民法，实体法与程序法，同态复仇与罚金，氏族继承与遗嘱等等相互交错。它不仅规定了公民的权利和义务，而且还规定了极为严酷的债务奴役制。债务人若无力偿还债权人的债务，那么债权人就可以把他处死，或卖至第伯河以外的地方。

　　李锡尼——绥克斯都法《十二铜表法》颁布后，平民继续进行斗争，公元前445年，根据坎努利阿法，废除了平民不能同贵族通婚的限制，但是和贫困平民密切相关的土地和债务问题尚未解决，平民领袖的社会和政治地位也仍不能和贵族相比。李锡尼和绥克斯都担任保民官，他们提出了涉及土地、债务和政权三个问题的新法案。这三个法案的内容如下：（一）全体公民都可以占有和使用公有土地，但占有的最高数额不得超过五百犹格；公民在公有牧场上放牧，大牲畜不得超过一百头，小牲畜不得超过五百头。（二）平民所欠债款一律停止付息，已付的利息应作债款的本金计算，尚未还清的本金，分三年偿还。（三）规定在两名执政官中，必须有一名由平民充任。这些法案提出后，遭到了贵族的竭力反对。平民坚持斗争了十年，在这十年里，平民总是选举李锡尼和绥克斯都为保民官，而他们也每年提出这些法案。直到第十年，“经过激烈的斗争之后，保民官的建议获得通过，执政官的选举得以举行，绥克斯都成了第一个从平民中选出来的执政官。”

　　平民的最后胜利在平民可以就任执政官后，其他的高级官职也先后向平民敞开。公元前356年，平民获得了担任独裁官的权利，公元前351年和公元前337年，平民又分别取得了担任监察官和*法官的权利。另外，管理罗马市政的营造官和管理财务的财政官也都有平民任职。

　　公元前326年，在平民压力下，通过了波提利阿法案，规定债务人只能以他的财产而不是他的人身对债权者负责。这样，被奴役者获得了解放，债务奴役制在罗马被废除。

　　公元前287年，平民与贵族的斗争又趋激化。平民撤离到第伯河右岸的雅尼库鲁山。平民出身的独裁官霍腾西阿颁布法令：部落大会（特里布斯大会）上通过的平民决议，不必经过元老院的批准即对全体公民具有法律效力。部落大会分部落开会，每部落以人人投票的方法表决出一种意见，然后由当时的三十五个部落各投一票，十八票即为多数。①因为平民在各部落中占有多数，所以特里布斯会议比百人队会议更民主一些。霍腾西阿法的颁布标志着平民与贵族在法津上平等地位的确立。从此部落大会也就成了罗马共和国具有完整立法权的公民大会，罗马共和国早期平民反对贵族的斗争至此结束。

　　经过平民和贵族的长期斗争，罗马共和国的国家制度也逐渐完善起来。特里布斯会议由平民会议成为有最高立法权的公民会议。罗马全体公民在会议中表决国家立法，选举保民官、财务官、营造官以及低级官员。原先的库里亚会议和森都里亚会议依然存在。森都里亚会议表决国家的和战问题、选举执政官、监察官等高级官吏；库里亚大会已经完全丧失了政治意义，仅在形式上授予高级长官的职权而已。由于国家职能的增加和国家事务的繁多，各种高级官职也相应地设置和增加起来，国家机器日趋完备。在罗马共和国政制中，元老院处于权力的中心地位，决定着内外大政，实际上成了罗马共和国最重要的国家机关。所以，经过贫民与贵族斗争后的罗马，仍是一个贵族共和国，只不过贵族的内涵发生了某些变化，由氏族贵族变成了奴隶主贵族。贫民与贵族斗争的结束，也为罗马成功地对外扩张准备了有利的条件。

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美国特色的阶级斗争

当年，希特勒痛恨德国犹太人，矢志在德国社会中清除犹太人，当政后将犹太人关进集中营，强制劳动，直至‘最后解决’。与德国的专制不同，美国是个法治的社会。美国统治者为避免华人进入美国，创造一个美国特色的‘华人集中营’–通过排华法案，华人劳工可以自由的在美国从事比如筑路之类低下的工作，但不能移民，执法官员尽一切可能限制华人移民。

美国特色的阶级斗争也是这样的，通过法律操作，改变案件的审理原则，以一些个案的方式，巧妙的进行，以在经济上打击上层垄断集团。这与以文革的方式对上层进行政治打击异曲同工，展现政治问题可以通过法律或经济问题加以缓解。不过，这种方式也也只能在一定情况下发挥作用，相信有心人对美国历史的考察即可以发觉这一点。

郎的演讲，很明显是有其强烈针对性的。 

郎-咸-平上海财经大学演讲记录 节选

美国呢，美国人怎么办呢美国人就是不一样的。我跟各位讲啊美国能成为世界的超级强权啊不是 没有道理的，一个伟大的精英政府啊是美国成功的关键。你们千万不要认为是民主自由，而是伟大的总统。他是谁，罗斯福，罗斯福上来后呢他并没有采取十八世纪 1720年英国政府把股票市场给关了。他反而想办法解决美国股票市场的问题，他所想的路子就是一个严刑筠法的法制化建设。

那么他这个人呢是极度聪明的一个 人，是最伟大的一个总统，比克林顿伟大。那么这个伟大总统怎么办是如何把美国建设成一个超极强权。我给各位讲一个简单的故事好不好，1891年美国的哈里 逊总统搞了个法案叫做反托拉斯法，我今天年底在欧洲期间发表一篇论文，Trust是信托基金，美国为什么会反信托基金知道吗，这个事情在我发表论文之前是 没有人知道的，因为信托基金的代言人是谁，是美国的大家族。也就是说反托拉斯法是反谁是反大家族。而这就是为什么从1890年开始美国的摩根家族洛克菲勒家族要不断的成立什么“基金”，要不断的退出这个基金的运作，甚至讲一个你们最熟悉的人比尔盖茨，记者访问他的时候问他你是全世界最 富有的人请问你对这个社会的信托责任在哪里，比尔盖茨说，我将来要成立比尔盖茨基金会我要把我的钱取之于社会还之于社会，那么记者就问他那么你想给你的小 孩留多少钱。要是我们中国人的话呢，噢都留给儿子，肯定只要没有遗产税就都给他。他说我每一个小孩我只给他一百万美金，让他读完大学我的责任就了了。其他 钱呢全部捐给社会，捐给谁，捐给一个基金比尔盖茨癌症基金会，为什么，因为美国政府非常担忧官商勾结的恐怖，美国政府非常知道这一点，如何让一个国家强大 绝对不是少数人的强大。而是什么呢，而是藏富于民啊，而是每一个老百姓都得让他有钱。这个国家才能够成为世界的超级强权，从哈利逊总统开始一直到罗斯福总 统四十年间每一个总统不断的努力，贯彻这个使命要真正的藏富于民。按理说苏联二战后跟美国一样的强大，他并没有藏富于民啊，到最后军备竞赛的结果是苏联被 讯速的托跨了，而这是里根总统的最大成就之一 那么对付大家族如何来藏富于民呢，那么就是罗斯福总统想到下一步。 　　

就当时那样股票市场这么糟糕，你们晓不晓得美国藏富于民的办法就 是通过股票市场，当时美国搞了个新政。新政有个参谋叫道格拉斯，道格拉斯这个人呢告诉罗斯福，你们不要走1720年英国政府的老路，我们不需要把美国股票 市场关闭。我们需要做什么，我们要继承历届美国总统的一贯意志藏富于民，怎么藏呢。杀无赦严刑郡法，他们搞出一个最严厉的股票市场的监管制度，全世界最严 厉的，因为美国人太个人主义。根本没有什么信托责任的都是横征暴敛，什么内幕交易、官商勾结、操纵股价。他这个话一出来以后呢，举世震惊啊。啊你这个样搞 是不对的，水清无鱼、蛋糕做大了再说。又来了这套，不能严加监管，当时这个华尔街人士吓坏了，组织庞大的游说团体到美国的参众两院做工作，就是不让这个法 案通过，当时在1932年呢搞了两个法案，一个叫做Securites Act 另一个叫Exchange Act 第一个顺利通过了，第二个牵扯到监管所以通不过。那么华尔街跟政府不断的折中谈判就是不让通过，他说我们讨厌你们严加监管，而且最讨厌罗斯福班子里公平交 易委员会主席兰德斯，最讨厌他了，因为要他来监管，所以当时叫做兰监管。所以华尔街不能让他出来，他出来就不让法案通过。 　 　

到最后实在通不过了，罗斯福总统不得不好华尔街开会说你们要我们怎么做才能让法案通过呢，华尔街的人说我们准备指派一个人来做这个事情，我们不要兰德斯 也不要道格拉斯，那指派谁呢，就指派当时最大的庄家资本动作者，以前的德隆现在的德林克尔，不管怎么叫了。我们指派一个当时华尔街最坏的人，由他来做，而 且我们不要什么公平交易委员会这个太讨厌了知道吗，我们创一个新的机构，这个机构呢就叫Securites Exchange Act就是今天的美国证监会SEC。那么找谁当第一任证监会的主席呢，找当时最大的庄家约瑟夫-肯尼迪，他是肯尼迪总统的爸爸，这个人当时坏透了，什么内 幕交易、操纵股价，什么坏事都做，他当时是坏人里的帮主。那么由他来出任证监会的主席我们华尔街的人都放心了。我不知道这种事发生在中国会怎么样啊，到最 后找我严加监管，然后找一个民营企业出面我不知道会怎么样。你们想想有什么结果，罗斯福想到了，当他含着眼泪签下这个法案的时候，他知道美国百年富强的基 础呢就毁在他手上了。可是啊，一个国家能否成为世界的超级强权啊取决于什么大家知道吗。 　 　

我最喜欢的那首歌叫什么，叫天意。老天爷决定这一切，所以美国国歌里面有这么一句叫天佑美国，除了这个天意以外啊，我找不到第二个原因，有如此戏剧化的 转变，这些华尔街的人做梦也没有想到，当肯尼迪当了官以后立刻反脸不认人。他马上指派了两个副主度，第一副主席叫道格拉斯，第二副主度叫兰德斯，这就是美 国人的伟大。

我跟各位讲啊我们中国人最大的悲哀在哪里知道吗，要有道德勇气的人出来讲话。所以今天为止啊真正有勇气出来讲话的人还是我。我希望我到每一个 大学的演讲呢都能够把这种道德勇气灌输给大家，我们这一代人是该被淘汰了，中国的未来啊真真正正靠你们，我愿意花时间来啊就是希望把这种信托责任的理念带 给在坐的每一位。 　　中国是属于你们的。道格拉斯是第二任证监会主席，兰德斯第三任证监会主席，就在三个人的努力之下，让美国人的股市步 上了正图。没有人敢操纵股价，没有人敢内幕交易。因为他们发明了一项非常有利的武器叫做辨方举证，也叫举证责任倒置。什么叫做辨方举证，跟我们想的是不一 样的，在1250年的时候英国的约翰国王推出的法案叫做大宪章，大宪章提出了一句话“人生而平等，而且人是假设无罪的除非你证明他有罪”，因为约翰国王有 点神精病，他的贵族都怕他发了疯把他们砍了头怎么办，所以在个郊区把他抓起来了逼他签下了这个大宪章，说我们这些贵族你不能随便杀啊，你要杀我们就先杀了 你。然后就签了，成了有名的大宪章，人是假设无罪的除非你证明他有罪，这成为了任何一个国家刑法判案的标准，任何人都是无罪的除非找出证据证明他是有罪 的。这是我们所理解的法学常识，但是证券交易法经过这三位老哥的努力，不一样的，是假设有罪。你只要是上市公司你就是有罪少罗嗦，什么是有罪呢，你除非证 明你清白。不然就是有罪，这是什么意思呢，这话是什么意思呢，你怎么证明清白，我告诉你们这是很难证明的。 　　

我先讲的反的例子，比如说 你证明一下你上个星期去看电影了，我就告诉我和我妈妈去看的电影或者是我有电影票的票根，或者把电影剧情讲给你听这都是证明。但是什么叫辨方举证呢，什么 叫证明无罪呢，就是你证明上个星期没有看电影。你怎么证，各位想想你如何证明上个星期没有看电影。我证明不了，太难了，你在小便的时候都告诉别人说有证人 看着你小便。睡觉时有人看你在睡觉，这个找不到证人的，所以证明无罪啊是非常艰难的，甚至可以讲是证明不了的。就是证明不了所以让你证明，美国证监会在罗 斯福总统的全力领导下，他成了全国最高的权力运作机关执法机关，各位知不知道美国证监会的执法权利是谁给的，不是美国联邦法而是美国宪法所付与他调查权 利，他可以发传票，他可以传招任何人与任何物，在美国境内他的权利是无限大的没有国界的。他对你的调查是受美国宪法的保障的，如果你提出反对意见的话呢反 对意见都会被法官所拒绝，他的权利无限大的情况之下是辨方举证为什么，你只要进入股票市场都是假设有罪的。

举个例子我们的证监会推出法案叫不准内幕交易， 问大家怎么定内幕交易，我给你们讲没有人知道怎么定义，怎么抓呢没有人知道怎么抓，我知道怎么抓。 　　在美国怎么抓内幕交易，假设今天下 午三点钟公布一个好消息股价上涨了，那么在三点钟以前所有上涨的股票都是内幕交易，那肯定有几百件是吧，你怎么抓呢，那就抓一件。抓到的这一件美国政府用 政府的力量给你打官司，打到你家破人亡为止。 为什么，起个震慑的作用让别人不敢再犯，那么抓到你，你怎么答辨，我告诉你们难透了。因为一个事情发生在香港要把万利酒店卖给万毫酒店，那么是在1997 年12月31日号，当时有个姓寥的香港人他就跑到美国，就在第二天要公布这个信息前一天上午买了一亿多股的股票，所以到了下午啊一公布好消息股价大涨他赚 了一千多万美金，他高兴死了。第二天美国的警*就敲他的房门没收他的护照，六月份上庭，什么原因，内幕交易一天就抓到了。他马上就找律师，他说律师啊其实 我也不是什么故意的也不是什么内幕交易，刚好那天啊我老婆没有给我吵架我心情一高兴啊又没有下雪我就去买了，哈哈哈谁想碰到好消息没办法的，他这样讲好象 是有道理的，是啊，他确实没有给老婆吵架，因为老婆没在美国吗，第二查了下天气也确实没下雪。所以他心情好吗，又正好住在万毫酒店里，所以买万毫酒店的股 票很理解的。 　 　

他的律师告诉他一句话，这个你在香港在亚洲玩是可以的，在美国是不可以的，你要向美国证监会证明你在买这支股票的时候你不知道第二天下午要有好消息公 布，怎么证明，没法证明，证明不出来，那你就是有罪。那想想看从一月三号到六月三号六个不能出境关在美国，哎那还做不做生意了，所以他承认有罪，他把赚的 钱全部还给了上市公司以外还交了一两千万罚款被驱逐出境永远不准回来，这个就是内幕交易的下场，可是各位知不知道美国政府为什么如此之严厉，这一点啊就是 我今天所批评的我国股市的乱象，我们总是很幼稚的认为美国有股票市场我们也可以有。你晓不晓得美国是普通法我们不是，只要我们有股票市场我们就很难做好， 另外你们知不知道证监会推出QFI是什么理念，那就是希望引进美国的机构投资人来炒股票对不对，为什么希望引进美国的机构投资人呢，因为美国的机构投资人 在美国都是做长期投资而且都做基础研究，所以我们希望他们来了以后呢不要象我们本地庄家一样操纵股价内幕交易，我们也希望美国的机构投资人来做长线投资。

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以前的一个讨论所跟帖:葡萄皮 : 提上来，对「看聪明古人如何测量地球」的质疑

1）记得好象是夏至那天，不过，是第二年的夏至。
另外，关于地球是圆的，可见亚里士多德的分析。

希腊的自然科学和逻辑是远高于其他文明，并在西方教会统治后产生文明融合后的复兴，而1840以来，则是与中国文明的融合与复兴，用何新的话说，历史的主题是东方的复兴。

2）印象中那两城在同一子午线上，也就是在亚城的正南方，顺便说一下，Eratosthenes所在的博物馆第一任馆长就是欧几里得。
另外，他的测量是近似的，因此，地球的不规则也就不成其为问题了。
我只是说希腊的自然科学和逻辑是远超其他文明的，你的其他许多说法都不是我的，也就不用回复了。

3）[亚历山大变为文明中心]那不过是因为雅典本部已经战乱而衰落，用孔子说是礼失求诸野，那亚城就是最著名的‘野’。嘿嘿‘古风存焉’。
与中国文明不同，雅典则已一蹶不复振矣。

4）亚氏著作重新在西欧传习，已是12世纪了。
此后，潜藏在基督教中的希腊理性精神再次发出她的光芒，到加里略时，西欧开始突破亚氏，形成现代科学体系。

5）[为什么中国古文明能独存续至今]
我觉得是中国古文明的中心在于政治，即寻求社会的‘根深蒂固，长生久视’之道(老子语)，从某种意义上来说，中国文明确实成功了:因为她是唯一现存的延续的古文明。
所以，中国人没有在自然科学上达到希腊人的水平并不令我奇怪，哪有好事全占了之理?
而希腊传统与中国传统的融合，注定只能通过血与火的痛苦，明后期的西洋的传教士带来的代数、几何、天文历法等在天朝士人间并没有产生太多影响就很能说明问题，随满清征服后更是烟消云散。
也许，凤凰只能在浴火后而重生。

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文明的悲歌–世贸惨案祭 

资本主义….一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
—-马克思 “共产党宣言”

1492年，哥伦布开始了他发现新大陆的航程，而发韧于西欧的资本主义也随之开始了他塑造整个世界的征程，尽管资本主义从诞生起就充满血腥和罪恶。在这一延续至今已500多年的全球资本主义化进程中，不同的国家或民族做出了不同的反应，也决定了他们不同的历史命运。

从蒙古封建军事帝国的废墟中诞生的俄罗斯和面临列强瓜分的岛国日本，积极改革，追随西方的工业文明，成为兴起的政治军事大国和经济大国。俄罗斯期待能避免资本主义的罪恶，而走上社会主义道路，但最后依然回归到西方资本主义的主流；日本则全盘接受资本主义，包括其最血腥的一面，二战中遭灭顶之灾后在美国的卵翼下成为经济巨人。然而，更多的国家或民族则顽强地抵抗资本主义及其代表的生活方式，维护自身的文明及其传统，人类历史因而上演了一幕幕文明演进的悲剧。

与已经形成国家形态的俄罗斯或日本不同，最早接触资本主义殖民侵略的是非洲和美洲尚处于部落或部落联盟的原始的土著社会形态，面对外来文明，毫无抵抗的能力。非洲大陆的黑人和南美印第安人，或被贩运为奴，或被大批屠杀，其整体命运之悲惨，现代人已无法言说。

北美洲在欧洲人殖民前，一直是处于游牧社会的印第安人的家园。与在南美殖民的西班牙人不同，新教的盎格鲁-萨克逊人在新英格兰的土地上表现的较为“绅士”风度。华盛顿在他致国会的一篇咨文中说过：“我们比印第安诸部文明和强大；而为了我们的荣誉，我们必须对他们和善，甚至宽容。”然而，事实是，印第安人随着殖民者的西进，在争斗中，不断丧失他们的土地和族人。即使是联邦政府保证的印第安人的圣山，也由于发现金矿而被白人侵占。在不到两百年的时间里，一个兴盛的民族就无声无息的消失在历史的深处。印第安人的悲剧在于他们占有广阔而富饶的土地，根本没有能力反抗资本主义的扩张，也没有能够融入资本主义社会。

贫瘠的中东沙漠地下却蕴含丰富的资本主义的血液：石油，而阿拉伯人在这片土地上依然坚守其伊斯兰教的信仰，其原教旨主义者以建立政教合一的国家为目标，与以民主个人自由(实质是劳动力自由)为口号的要求世俗政权的资本主义是格格不入。然而，“罪恶”的资本主义即使不为了石油，也注定要扩张到这快土地。而现在，更以美国人与伊拉克人，犹太人与巴勒斯坦人的实力悬殊的战争表现出来。与印第安人不同，阿拉伯人有石油美元，也有真主安拉，他们注定要反抗，要拒绝资本主义及其代表的一切。

早期资本主义强国之间为全球范围瓜分殖民地的战争不断，在20世纪前50年打了两场世界大战，血腥的人类历史显现出资本主义极其罪恶的一面。现代资本主义强国则在自由竞争的旗号下，输出资本，知识和技术，进行经济殖民。每个民族及其文明总是习惯于传统，而资本主义所崇奉的强者哲学也更增加后来者拒绝资本主义的道义上的合理性。然而，“资本主义它迫使一切民族—-如果它们不想灭亡的话—-采用资本主义的生产方式”。而血性的阿拉伯民族，为了伊斯兰的圣战，他们毫不吝惜自己的生命。他们早已对资本主义的代表美国宣战，这是另一种形态的战争，是一个民族文明皈依资本主义的最后的战争，也是全球资本主义进程的最后一环。

这一战争，因其绝望，才显其惨烈。而资本主义本身正义与罪恶的二重性，也更显人类历史的悲壮。

当世贸大厦废墟上的人们擦干血迹，继续前行时，他们，在想些什么呢？

2001.9.16

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